Eid is over, I don't know if there is any trace of it in my mind. Covid-19 has broken everything, I have my mind inside that break.
Let's break down something new, something as new as I'm ready. I know when the new one comes, the old one says goodbye. Now that my old mind has gone so far from value, there is no way back from there, I have to go to that endless drink at that great time.
I was there when the Creator sent me to this world at a certain time, in obedience to him, in the evolution of time, today at the doorstep of the last period of my life. Now let me see if the path shown by Allah in front of me leads me to a peaceful paradise. Unknown faith in my Lord, He has prepared the right place for His servants.
Merciful, I seek your mercy, I repent for all the sins I have committed while alive, I am afraid of the fire, so I am already asking forgiveness for myself, surely you will forgive and keep me with those who are holy.
আপনি আমাকে যে ইংরেজী টেক্সটটি দিয়েছেন, সেটি হলো "The Secret of Success" বইটির প্রথম কয়েকটি অধ্যায়। আপনি যেহেতু এটি বাংলায় অনুবাদ করে পিডিএফ করে দিতে বলেছেন, আমি সম্পূর্ণ টেক্সটটিকে এখানে বাংলায় অনুবাদ করে দিচ্ছি। তবে, আমি সরাসরি পিডিএফ ফাইল তৈরি করতে পারি না। আপনি এই বাংলা টেক্সটটি একটি ডক ফাইলে কপি করে আপনার পছন্দমতো বাংলা ফন্ট (যেমন: Kalpurush বা SolaimanLipi) ব্যবহার করে সাজিয়ে নিতে পারেন এবং তারপর এটিকে পিডিএফ হিসেবে সেভ করতে পারবেন।
এখানে অনুচ্ছেদটির বাংলা অনুবাদ দেওয়া হলো:
সাফল্যের রহস্য
প্রথম পাঠ
সাফল্যের রহস্য
সাফল্যের মৌলিক নিয়মাবলী। সফল হওয়ার সহজাত প্রেরণা। মানুষের মধ্যে যারা নেতা। স্বকীয়তার উন্মোচন।
"সাফল্যের রহস্য" (The Secret of Success) নামক এই ছোট্ট বইটি লিখতে আমাদের কিছুটা দ্বিধা কাজ করছে। এমন নয় যে আমরা বিষয়টির প্রতি সহানুভূতিশীল নই—এমন নয় যে আমরা বিশ্বাস করি না যে "সাফল্যের রহস্য" বলে কিছু নেই—কিন্তু "সাফল্য" নিয়ে এত বেশি লেখা হয়েছে যা স্রেফ অর্থহীন এবং গতানুগতিক কথায় ভর্তি—তাই সাফল্যের একজন শিক্ষক হিসেবে নিজেদের উপস্থাপন করতে আমরা ইতস্তত বোধ করছি। ভালো উপদেশ দিয়ে পৃষ্ঠার পর পৃষ্ঠা ভর্তি করা এত সহজ—কাজ করার চেয়ে কথা বলা অনেক সহজ—সক্রিয় প্রচেষ্টার ক্ষেত্রে নেমে এসে একই উপদেশগুলো কাজে লাগানোর চেয়ে উপদেশের একটি তালিকা তৈরি করা অনেক সহজ। আর, আপনারা কল্পনা করতে পারেন কেন আমরা এমন একটি ভূমিকা নিতে দ্বিধা করি যা আমাদেরকে "আমি যা বলি তাই করো, যা করিও না" ধরণের সাফল্যের শিক্ষকদের সন্দেহের মুখে ফেলতে পারে।
কিন্তু এই প্রশ্নের আরেকটি দিক আছে। সাফল্যের দিকে নিয়ে যায় এমন ভালো গুণাবলীর তালিকা—যে তালিকা প্রতিটি স্কুলছাত্র এবং ম্যাগাজিন পাঠকের কাছে পরিচিত—তা পুনরাবৃত্তি করা ছাড়াও অন্য কিছু আছে; এবং সেই অন্য কিছুটি হলো এই ধারণা যে, সাফল্য অন্বেষণকারীর ভেতরে "কিছু একটা" আছে যা সক্রিয়তা ও কাজের মাধ্যমে প্রকাশ পেলে তার জন্য দারুণ মূল্যবান প্রমাণিত হবে—নিয়মাবলীর কোডের পরিবর্তে একটি সত্যিকারের সাফল্যের রহস্য। আর তাই, আমরা এই ছোট বইটি সেই ভেতরের কিছু একটা কী এবং তা যিনি উন্মোচন করে কাজে লাগাবেন, তার জন্য কী করতে পারে, তা তুলে ধরতে উৎসর্গ করতে চাই। অতএব, এই বইটিতে এমন কিছু আশা করবেন না যা "সাফল্যের জন্য সহায়ক নিয়মাবলীর সম্পূর্ণ সংকলন, যা বিশ্বের সফল ব্যক্তিরা সাফল্য অর্জনের পরই জেনেছিলেন এবং ফলস্বরূপ অন্যদের উপদেশ দেওয়ার সময় ও ইচ্ছা পেয়েছিলেন।" এটি সে ধরণের বই নয়। এটি সম্পূর্ণ ভিন্ন। আমরা আশা করি আপনার এটি ভালো লাগবে—যাই হোক না কেন এটি আপনার উপকার করবে।
সব মানুষ সাফল্যের জন্য সংগ্রাম করছে এবং সাফল্য খুঁজছে। সাফল্যের ধারণা তাদের কাছে ভিন্ন হতে পারে, তবে তারা সকলেই প্রাপ্তি (Attainment)-র আকাঙ্ক্ষার বিষয়ে একমত। "প্রাপ্তি" (Attainment)—এই শব্দটিই আমাদের সাফল্য নামক ধারণার মূল সারমর্মকে মূর্ত করে। এটি হলো "সেখানে পৌঁছানোর" ধারণা—প্রাপ্তির ধারণা—যে লক্ষ্যের জন্য আমরা যাত্রা শুরু করেছি, তাতে পৌঁছানো। এটাই গল্প—প্রাপ্তি।
অনেক পুরুষ ও নারী সাফল্যের পথ দেখানোর চেষ্টা করেছেন, এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ যারা প্রাপ্তির পথে তাদের অনুসরণ করছিল তাদের মূল্যবান সেবা দিয়েছেন, তবুও কেউই সাফল্যের পুরো গল্প বলতে পারেননি। এবং এটি নিয়ে বিস্মিত হওয়ার কিছু নেই, কারণ সাফল্যের পথে প্রতিটি ব্যক্তিকে, কিছু পরিমাণে হলেও, নিজের বা নিজের জন্য একটি আইন হতে হবে। কোনো দুটি স্বভাব (temperament) ঠিক এক রকম নয়—প্রকৃতি বৈচিত্র্য ভালোবাসে; কোনো দুটি পরিস্থিতির সেট ঠিক একই রকম নয়—এখানেও অসীম বৈচিত্র্য প্রকাশিত হয়। আর তাই, এমন নিয়ম তৈরি করার চেষ্টা করা বোকামি হবে যা সর্বজনীনভাবে প্রয়োগযোগ্য এবং যা নিশ্চিতভাবে সকলকে সাফল্যের মহান লক্ষ্যে নিয়ে যাবে। চারদিকে তাকালে জনতার মধ্যে থাকা বিভিন্ন ব্যক্তির ভিন্ন ভিন্ন প্রয়োজনগুলো দেখলেই এই বিষয়ে সর্বজনীন নির্দেশনার কোনো রেখা তৈরি করার প্রচেষ্টার অসারতা বোঝা যায়। সফল হওয়া প্রতিটি মানুষ ভিন্নভাবে তা করেছে—সাধারণত কিছু মৌলিক কাজের ধারা ধরে—আসলে, স্বকীয়তা (Individuality) নামে পরিচিত অনুষদ বা বৈশিষ্ট্যটিই বেশিরভাগ সফল মানুষের সাফল্যের পেছনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে বলে মনে হয়। আর স্বকীয়তা যাদের মধ্যে বেশি থাকে, তারা যেকোনো সেট নিয়ম বা নির্দিষ্ট কোর্স থেকে সরে আসার প্রবণতা রাখে। তাই একটি সাধারণ নীতি হিসেবে বলা যেতে পারে যে, প্রত্যেককে কোনো নির্দিষ্ট নিয়ম বা আচরণের পথ অনুসরণ করার পরিবর্তে নিজের স্বকীয়তার রেখা ধরে নিজের সাফল্য অর্জন করতে হবে।
আমরা এইমাত্র যা বললাম, তার পরিপ্রেক্ষিতে, আমাদের কেন "সাফল্যের রহস্য" নামক একটি ছোট বই লেখার সাহস হলো—বিশেষ করে যখন আমরা এই বিষয়ে কোনো নির্দিষ্ট নিয়ম তৈরি করার অসম্ভবতা ঘোষণা করেই বইটি শুরু করেছি—তা অদ্ভুত মনে হতে পারে। এটি একটি পরস্পরবিরোধী বক্তব্য (paradox) মনে হতে পারে, কিন্তু একটু পরীক্ষা করলেই দেখবেন তা নয়। এটা সত্য যে আমরা বিশ্বাস করি যে প্রত্যেক ব্যক্তিকে কোনো আগে থেকে ঠিক করে রাখা পরিকল্পনার পরিবর্তে নিজের স্বকীয়তার রেখা ধরে নিজের সাফল্য অর্জন করতে হবে। আর ঠিক এইখানেই "সাফল্যের রহস্য" আসে। "নিজের স্বকীয়তার রেখা ধরে," আমরা এইমাত্র বলেছি—তাহলে এটা আবশ্যক যে সেই "রেখা" ধরে কাজ করার আগে একজনকে অবশ্যই স্বকীয়তার অধিকারী হতে হবে। এবং যে মাত্রায় তিনি স্বকীয়তার অধিকারী হবেন, সেই মাত্রায় তিনি সাফল্যের প্রথম পূর্বশর্তটিও পাবেন। আর এইটাই হলো "সাফল্যের রহস্য" দিয়ে আমরা যা বোঝাতে চাইছি—স্বকীয়তা (INDIVIDUALITY)।
প্রত্যেক ব্যক্তির মধ্যে সুপ্ত ও প্রচ্ছন্ন স্বকীয়তা বিদ্যমান—কিন্তু খুব কম মানুষই এটিকে প্রকাশ করার সুযোগ দেয়। আমাদের বেশিরভাগই মানুষের ভেড়ার পালের মতো কোনো আত্ম-প্রতিষ্ঠিত বেলওয়েদার (bellwether - ভেড়ার পালের নেতা)-এর পিছু পিছু সন্তুষ্টচিত্তে ছুটে চলি, যার ঘণ্টার আওয়াজ আমাদের পদচিহ্নকে পথ দেখায়। আমরা কোনোভাবে এই ধারণা গ্রহণ করে নিয়েছি যে এই বেলওয়েদারদের কাছেই মানুষের জ্ঞান, শক্তি এবং চিন্তা করার ক্ষমতার সারবস্তু রয়েছে—এবং আমাদের নিজেদের সুপ্ত ক্ষমতা ও প্রচ্ছন্ন সম্ভাবনাগুলোকে উন্মোচন না করে, আমরা সেগুলোকে অন্ধকারে থাকতে দিই, আর আমাদের প্রিয় বেলওয়েদারের পিছু পিছু চলতে থাকি। মানুষ এই ক্ষেত্রে ভেড়ার মতোই—তারা বাধ্য ও অনুকরণপ্রিয় প্রাণী, এবং নিজেদের পদচিহ্ন নির্দেশ করার দায়িত্ব নেওয়ার চেয়ে, তারা অপেক্ষা করে যতক্ষণ না কেউ নেতৃত্ব নেয়, এবং তারপর তারা তার পিছু পিছু হুড়মুড় করে ছোটে। নেতারা যে নিজেদের জন্য সেরা জিনিসগুলি দাবি করে নেয় এবং পালকে কেবল খারাপ ঘাস পেতে দেয়, তাতে কি অবাক হওয়ার কিছু আছে? একেবারেই না—তাদের অনুসরণকারীদের মধ্যে স্বকীয়তা ও উদ্যোগের অভাবের কারণে তারা এই সেরা অংশটি অর্জন করেছে—আসলে, এই আত্ম-প্রতিষ্ঠিত এবং আত্ম-নির্দেশক গুণটির কারণেই তাদের নেতা হিসেবে বেছে নেওয়া হয়েছিল। যদি তারা বিনয়ী, নম্রভাবে পিছু হটে থাকত, তবে পাল তাদেরকে নেতা হিসেবে অস্বীকার করে অন্য এমন কারো পক্ষে থাকত, যারা সামনে এগিয়ে আসার কৌশল জানত।
এখন, এই ছোট বইটিতে আমরা আপনার মধ্যে "বেলওয়েদার-সুলভ মনোভাব" জাগিয়ে তোলার বা পালকে নেতৃত্ব দেওয়ার চেষ্টা করতে উৎসাহিত করার চেষ্টা করব না—অন্যান্য মানুষের নেতৃত্ব দেওয়ার মধ্যে শুধু অসার গর্ব এবং সামান্য আত্ম-তৃপ্তি ছাড়া আর কিছুই নেই। কাঙ্ক্ষিত জিনিসটি হলো—অন্যান্য মানুষের ক্ষেত্রে—আপনার নিজের বেলওয়েদার হওয়ার জন্য, নিজের আইন নিজে হওয়ার জন্য যথেষ্ট স্বকীয়তা এবং উদ্যোগের অধিকারী হওয়া। মহান পুরুষেরা—শক্তিশালী পুরুষেরা—তাদের বাধ্য হয়ে অনুসরণকারী পালকে নিয়ে কিছুই ভাবেন না। এই বিষয়টি, যা শুধুমাত্র নিকৃষ্ট মনকে খুশি করে এবং কেবল ক্ষুদ্র প্রকৃতি ও উচ্চাকাঙ্ক্ষাকে সন্তুষ্ট করে, তা থেকে তারা কোনো তৃপ্তি পান না। বড় মানুষ—সর্বযুগের মহান আত্মারা—ভিড়ের প্রশংসার চেয়ে বা তাদের পদচিহ্ন অনুসরণ করতে চাওয়া অনুকরণপ্রিয় প্রাণীদের দাসত্বের চেয়ে, নিজেদের মধ্যে সক্রিয়ভাবে উন্মোচিত হওয়া শক্তি ও ক্ষমতার অভ্যন্তরীণ প্রত্যয় থেকে বেশি তৃপ্তি পেয়েছেন।
এবং, এই স্বকীয়তা নামক বস্তুটি একটি বাস্তব জিনিস। এটি আমাদের প্রত্যেকের মধ্যে সহজাত, এবং আমরা যদি সঠিক উপায়ে এটি নিয়ে কাজ করি তবে এটি আমাদের প্রত্যেকের মধ্যে বিকশিত হতে পারে এবং সক্রিয় হয়ে উঠতে পারে। স্বকীয়তা হলো আমাদের স্বত্বার প্রকাশ—সেই স্বত্বা, যখন আমরা "আমি" (I) বলি তখন আমরা যা বোঝাতে চাই। আমাদের প্রত্যেকেই একজন ব্যক্তি-সত্তা—একটি "আমি"—ব্যক্তিগত প্রকাশের দিক থেকে মহাবিশ্বের প্রতিটি "আমি" থেকে ভিন্ন। এবং যে মাত্রায় আমরা সেই "আমি"-এর ক্ষমতা প্রকাশ ও উন্মোচন করি, সেই মাত্রায় আমরা মহান, শক্তিশালী এবং সফল হই। এটি আমাদের সকলের "ভেতরেই আছে"—প্রকাশে এটিকে বের করে আনা আমাদের উপর নির্ভর করে। এবং, এই ব্যক্তিগত প্রকাশই "সাফল্যের রহস্য"-এর মূলে রয়েছে। এবং এই কারণেই আমরা শব্দটি ব্যবহার করছি—এবং এই ছোট বইটিতে আমরা আপনাকে সেই বিষয়েই বলব। এই "রহস্য" জানা আপনার জন্য লাভজনক হবে।
দ্বিতীয় পাঠ
ব্যক্তি-সত্তা (The Individual)
স্বকীয়তা এবং ব্যক্তিত্ব। আসল স্বত্বা (Self) আসলে কী। সেই ব্যক্তি-সত্তা কী যা স্বত্বার ক্ষমতা প্রকাশ করে। মস্তিষ্কের মধ্যেকার কর্তা (Master)।
আমাদের শেষ পাঠে আমরা বলেছিলাম যে আমরা মনে করি "সাফল্যের রহস্য" প্রধানত ব্যক্তি-সত্তার—"আমি"-এর মুক্ত প্রকাশের মধ্যে নিহিত। কিন্তু এই ধারণাটি সফলভাবে প্রয়োগ করতে পারার আগে, আপনাকে প্রথমে আপনার ভেতরের ব্যক্তি-সত্তা—সেই "আমি" (I) আসলে কী—তা উপলব্ধির জন্য জেগে উঠতে হবে। এই বিবৃতিটি প্রথমে আপনাদের অনেকের কাছে হাস্যকর মনে হতে পারে, কিন্তু এর পিছনের ধারণাটি সম্পর্কে সম্পূর্ণরূপে নিজেকে পরিচিত করা আপনার জন্য লাভজনক হবে, কারণ "আমি" (I)-এর সত্য উপলব্ধির উপরই ক্ষমতা আসে।
যদি আপনি থেমে নিজেকে মূল্যায়ন করেন, তবে আপনি দেখতে পাবেন যে আপনি প্রথমে যতটা জটিল মনে করেছিলেন তার চেয়েও বেশি জটিল একটি সত্তা। প্রথমত, আছে "আমি" (I), যা হলো আসল স্বত্বা (Real Self) বা ব্যক্তি-সত্তা (Individual), এবং আছে "আমি"-কে সংযুক্ত করে থাকা বা "আমি"-এর অন্তর্গত কিছু একটা, যা হলো ব্যক্তিত্ব (Personality)। এর প্রমাণ হিসেবে, "আমি" (I)-কে "আমার" (Me)-কে মূল্যায়ন করতে দিন, এবং এটি দেখতে পাবে যে পরবর্তীটি তিনটি পর্যায় বা নীতি নিয়ে গঠিত, যেমন: (১) শারীরিক দেহ (Physical Body); (২) প্রাণশক্তি (Vital Energy); (৩) মন (Mind)। অনেকে তাদের শরীরকে তাদের "আমি" অংশ বলে মনে করতে অভ্যস্ত, কিন্তু একটু চিন্তা করলে দেখা যাবে যে শরীর হলো কেবল একটি বস্তুগত আবরণ, বা যন্ত্র যার মাধ্যমে এবং সাহায্যে "আমি" নিজেকে প্রকাশ করতে সক্ষম হয়। একটু চিন্তা করলে দেখা যাবে যে একজন ব্যক্তি তার শারীরিক দেহের উপস্থিতি সম্পর্কে সম্পূর্ণ ভুলে গিয়েও তার "আমি আছি" (I Am) অংশটি সম্পর্কে স্পষ্টভাবে সচেতন থাকতে পারে। যেহেতু এটি এমন, তাই এটা স্পষ্ট যে "আমি" শরীর থেকে স্বাধীন, এবং শরীরটি "আমার" (Me) শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে পড়ে। "আমি" চলে যাওয়ার পরেও শারীরিক দেহটি বিদ্যমান থাকতে পারে—মৃতদেহ "আমি" নয়। আমাদের শরীরের অসংখ্য কণা দ্বারা গঠিত যা আমাদের জীবনের প্রতি মুহূর্তে পরিবর্তিত হচ্ছে—আজকের আমাদের শরীর এক বছর আগের আমাদের শরীর থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন।
এরপর আসে "আমার" (Me)-এর দ্বিতীয় নীতি—প্রাণশক্তি (Vital Energy), বা অনেকে যাকে জীবন বলে। এটি শরীর থেকে স্বাধীন বলে মনে হয়, যাকে এটি শক্তি যোগায়, কিন্তু এটিও ক্ষণস্থায়ী এবং পরিবর্তনশীল, এবং সহজেই দেখা যায় যে এটি কেবল এমন কিছু যা শরীরকে সজীব এবং সক্রিয় করতে ব্যবহৃত হয়—এটি "আমি"-এর একটি যন্ত্র, এবং তাই "আমার" (Me)-এর একটি নীতি। তাহলে, "আমি"-এর পরীক্ষা ও তার প্রকৃতি নির্ধারণ করার জন্য কী বাকি থাকে? স্বাভাবিকভাবেই ঠোঁটে যে উত্তরটি আসে তা হলো, "মন (Mind), যার মাধ্যমে আমি আপনি এইমাত্র যা বললেন তার সত্যতা জানতে পারি।" কিন্তু, এক মুহূর্ত থামুন, আপনি মন সম্পর্কে বলেছেন, "যার মাধ্যমে আমি জানি"—আপনি কি এই কথা বলার মাধ্যমে মনকে এমন কিছু হিসেবে স্বীকার করেননি যার মধ্য দিয়ে "আমি" কাজ করে? একটু ভাবুন—মন কি আপনি? আপনি সচেতন যে আপনার মানসিক অবস্থা পরিবর্তিত হয়—আপনার আবেগ ভিন্ন হয়—আপনার অনুভূতি সময় সময় ভিন্ন হয়—আপনার ধারণা এবং চিন্তাভাবনাগুলিও অসামঞ্জস্যপূর্ণ এবং বাইরের প্রভাবের অধীন, অথবা সেগুলিকে আপনি "আমি" বা আপনার আসল স্বত্বা বলে যা ডাকেন, তার দ্বারা ঢালাই ও পরিচালিত হয়। তাহলে মানসিক অবস্থা, ধারণা, অনুভূতি, চিন্তাভাবনা ইত্যাদির পিছনে অবশ্যই এমন কিছু থাকতে হবে যা তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং যা সেগুলিকে "জানে" ঠিক যেমন কেউ নিজের থেকে আলাদা কিন্তু যাকে সে ব্যবহার করে এমন কিছুকে জানে। আপনি বলেন, "আমি" অনুভব করি; "আমি" চিন্তা করি; "আমি" বিশ্বাস করি; "আমি" জানি; "আমি" চাই; ইত্যাদি, ইত্যাদি। এখন আসল স্বত্বা কোনটি? এইমাত্র উল্লিখিত মানসিক অবস্থাগুলি নাকি সেই "আমি" যা মানসিক ঘটনার বিষয় বা আসল কারণ? এটি মন নয় যা জানে, বরং "আমি" সেই মনকে জানার জন্য ব্যবহার করে। আপনি যদি কখনও এই বিষয়টি নিয়ে না ভেবে থাকেন তবে এটি আপনার কাছে কিছুটা দুর্বোধ্য মনে হতে পারে, কিন্তু একটু চিন্তা করে দেখুন এবং ধারণাটি আপনার মনে স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত হবে।
আমরা আপনাকে এই বিষয়গুলি শুধুমাত্র অধিবিদ্যা, দর্শন বা মনোবিজ্ঞান সম্পর্কে ধারণা দেওয়ার জন্য বলছি না—এই বিষয়গুলি নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করার জন্য অনেক বই আছে—তাই এটি সে কারণে নয়। আসল কারণ হলো, "আমি" বা আসল স্বত্বার উপলব্ধির সাথে সাথে শক্তির একটি অনুভূতি আসে যা আপনার মাধ্যমে প্রকাশ পাবে এবং আপনাকে শক্তিশালী করে তুলবে। "আমি"-এর উপলব্ধিতে জেগে ওঠা, তার স্পষ্টতা এবং প্রাণবন্ততার সাথে, আপনার মধ্যে এমন এক সত্তা (Being) এবং শক্তির অনুভূতি জাগিয়ে তুলবে যা আপনি আগে কখনও জানেননি। আপনি স্বকীয়তা প্রকাশ করার আগে, আপনাকে বুঝতে হবে যে আপনি একজন ব্যক্তি-সত্তা (Individual)। আর আপনি একজন ব্যক্তি-সত্তা তা উপলব্ধি করার আগে আপনার মধ্যেকার এই "আমি" সম্পর্কে আপনাকে সচেতন হতে হবে।
আপনার "আমার" (Me) দিকটিকে আপনার বাহ্যিক চেহারার দিক থেকে ব্যক্তিত্ব (Personality) বলা হয়। আপনার ব্যক্তিত্ব অসংখ্য বৈশিষ্ট্য, অভ্যাস, চিন্তাভাবনা, অভিব্যক্তি এবং গতিবিধি নিয়ে গঠিত—এটি অদ্ভুততা এবং ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যের একটি গুচ্ছ যা আপনি এত দিন ধরে আসল "আমি" বলে মনে করে এসেছেন। কিন্তু এটি তা নয়। আপনি জানেন কি ব্যক্তিত্বের ধারণা কোথা থেকে এসেছে? আসুন আমরা আপনাকে বলি। যেকোনো ভালো অভিধানের পাতা উল্টে দেখুন, এবং আপনি দেখতে পাবেন যে শব্দটি লাতিন শব্দ "Persona" থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ "প্রাচীনকালে অভিনেতারা যে মুখোশ ব্যবহার করত", এবং শব্দটি পর্যায়ক্রমে আরও দুটি শব্দ থেকে এসেছে, "sonare," যার অর্থ "শব্দ করা," এবং "per," যার অর্থ "মধ্য দিয়ে," দুটি শব্দ একত্রিত হয়ে যার অর্থ দাঁড়ায় "মধ্য দিয়ে শব্দ করা"—ধারণাটি হলো যে অভিনেতার কণ্ঠস্বর অনুমান করা ব্যক্তিত্ব বা চরিত্রের মুখোশের মধ্য দিয়ে শোনা যেত। ওয়েবস্টার এখনও "Person"-এর একটি অর্থ হিসেবে নিম্নলিখিতটি দেয়: "একটি চরিত্র বা অংশ, যেমন একটি নাটকে; একটি অনুমিত চরিত্র।" তাহলে, ব্যক্তিত্ব হলো মহাবিশ্বের মঞ্চে, জীবনের মহান নাটকে আপনি যে ভূমিকাটি পালন করছেন। ব্যক্তিত্বের মুখোশের আড়ালে লুকিয়ে থাকা আসল ব্যক্তি-সত্তা (Real Individual) হলেন আপনি—আসল স্বত্বা—"আমি"—আপনার সেই অংশটি যা সম্পর্কে আপনি সচেতন যখন আপনি বলেন "আমি আছি" (I AM), যা আপনার অস্তিত্ব এবং সুপ্ত শক্তির দাবি। "Individual" (ব্যক্তি-সত্তা) মানে এমন কিছু যা বিভক্ত বা বিয়োগ করা যায় না—এমন কিছু যা বাইরের শক্তি দ্বারা আহত বা ক্ষতিগ্রস্থ হতে পারে না—এমন কিছু বাস্তব (REAL)। আর আপনি একজন ব্যক্তি-সত্তা—একটি আসল স্বত্বা—একটি "আমি"—এমন কিছু যা আপনার ইচ্ছামতো ব্যবহার করার জন্য জীবন, মন এবং শক্তি দ্বারা endowed (ভূষিত)। Orr নামক একজন কবি লিখেছিলেন:
"হাজার বিশ্বের অধিপতি আমি,
এবং সৃষ্টির শুরু থেকে আমি রাজত্ব করি;
আর রাত ও দিন, চক্রাকার গতিতে,
অতিক্রম হবে যখন আমি তাদের কাজ স্ক্যান করি।
তবুও মুক্তি পাওয়ার আগে সময় থেমে যাবে,
কারণ আমিই মানুষের আত্মা।"
তৃতীয় পাঠ
তেজস্বীতা (Spiritedness)
তেজস্বীতা কোনো কল্পনাপ্রসূত, অস্পষ্ট গুণ নয়, বরং মানুষের মধ্যে এটি একটি বাস্তব, জীবন্ত, জোরালো শক্তি। কর্তৃত্বের স্বীকৃতির দাবি। একটি চমৎকার আত্মিক গুণ।
আপনাদের অনেকের কাছে, এই পাঠের শিরোনাম—তেজস্বীতা (Spiritedness)—এর "আত্মা" (spirits), "দেহহীন সত্তা," বা এর কোনো উচ্চতর অংশের সাথে কোনো সংযোগ আছে বলে মনে হতে পারে, যার উপর প্রায়শই Spirit নামটি প্রয়োগ করা হয়। কিন্তু, এই ক্ষেত্রে, আমরা শব্দটি একটি ভিন্ন অর্থে ব্যবহার করছি, এবং তবুও এটি বহু উন্নত শিক্ষক এবং রহস্যময় ও আধ্যাত্মিক বিষয়ের গবেষকদের দ্বারা অনুমোদিত একটি অর্থে। ওয়েবস্টার দ্বারা দেওয়া "spirit" শব্দের অর্থগুলির মধ্যে একটি হলো: "শক্তি, প্রাণবন্ততা, উৎসাহ, সাহস," ইত্যাদি, যখন একই কর্তৃপক্ষ "spirited" শব্দটিকে সংজ্ঞায়িত করে: "সজীব; জীবন ও শক্তিতে পূর্ণ, প্রাণবন্ত," ইত্যাদি। এই সংজ্ঞাগুলি আপনাকে সেই অর্থের একটি ইঙ্গিত দেবে যা আমরা এখন ব্যবহার করছি, তবে এর আরও কিছু দিক আছে।
আমাদের কাছে Spirit শব্দটি সর্বজনীন শক্তির (Universal Power) আসল অপরিহার্য প্রকৃতির ধারণা প্রকাশ করে, এবং এটি মানুষের মধ্যেও তার সত্তার কেন্দ্র—তার অপরিহার্য শক্তি ও ক্ষমতা—হিসাবে প্রকাশিত হয়, যেখান থেকে তাকে একজন ব্যক্তি-সত্তা করে তোলে এমন সমস্ত কিছু উদ্ভূত হয়। তেজস্বীতা-এর অর্থ এই নয় যে এটি ইথারিয়া্ল, "অতি-সাধু," আধ্যাত্মিক, অন্য জগতের, বা সেই ধরণের কিছু।
এর অর্থ হলো "সজীব" (animated) থাকার অবস্থা, যার অর্থ, "জীবন ও শক্তিতে পরিপূর্ণ"—তাই অবস্থাটি আসলে শক্তি ও জীবন দিয়ে পরিপূর্ণ থাকার। এবং সেই শক্তি ও জীবন একজন ব্যক্তির সত্তার একেবারে কেন্দ্র থেকে আসে—মন এবং চেতনার "আমি আছি" (I AM) অঞ্চল বা স্তর থেকে।
বিভিন্ন মানুষের মধ্যে—এবং এমনকি প্রাণীদের মধ্যেও—তেজস্বীতা বিভিন্ন মাত্রায় প্রকাশিত হয়। এটি জীবনের একটি মৌলিক, অপরিহার্য, আদিম গুণ এবং প্রকাশ, এবং এটি সংস্কৃতি, মার্জিত ভাব বা শিক্ষার উপর নির্ভর করে না—এর বিকাশ যেন ভেতরের সেই কিছু একটা—ব্যক্তি-সত্তার শক্তি যা সেই সর্বজনীন শক্তি থেকে উদ্ভূত যার প্রকাশ আমরা সকলে—তার সহজাত বা স্বজ্ঞাত স্বীকৃতির উপর নির্ভর করে। এবং কিছু উচ্চতর প্রাণীর মধ্যেও এটি দেখা যায়।
"পশুদের পোষ মানানো" নিয়ে লেখা একজন সাম্প্রতিক লেখক কিছু উচ্চতর প্রাণীর মধ্যে তেজস্বীতার সহজাত উপলব্ধিকে নিম্নরূপভাবে প্রকাশ করেছেন: "দুটি পুরুষ বেবুনকে একই খাঁচায় রাখুন, এবং তারা তাদের মুখ খুলবে, তাদের সমস্ত দাঁত দেখাবে এবং একে অপরের দিকে 'ফুঁ' দেবে। কিন্তু তাদের মধ্যে একজন, যদিও সে আরও কুৎসিত দাঁতের অধিকারী হতে পারে, তবুও সে একটি ভিন্নতা নিয়ে ফুঁ দেবে, একটি অভ্যন্তরীণ কাঁপুনি নিয়ে যা তাকে তৎক্ষণাৎ দুর্বল হিসেবে চিহ্নিত করবে। লড়াইয়ের কোনো পরীক্ষারই প্রয়োজন নেই। বড় বিড়ালদের (big cats) ক্ষেত্রেও একই ঘটনা ঘটে। দুটি, বা চারটি, বা এক ডজন সিংহকে একসাথে রাখুন, এবং তারাও, সম্ভবত কোনো একক প্রতিদ্বন্দ্বিতা ছাড়াই, শীঘ্রই আবিষ্কার করবে তাদের মধ্যে কার মাস্টারের মেজাজ আছে। এরপর সে তার পছন্দের মাংস নেয়; সে যদি চায়, তবে অন্যরা তার শেষ করার আগে খাওয়া শুরু করতে পারে না; সে প্রথমে তাজা জলের পাত্রে যায়। সংক্ষেপে সে 'খাঁচার রাজা।' এখন, যখন একজন প্রশিক্ষক একটি বড় বিড়ালের সাথে একটি ডেরায় প্রবেশ করেন যেটি 'মজার' আচরণ করার ধারণা নিয়েছে, তখন তার মনোভাব প্রায় ঠিক সেই 'রাজা পশুর' মতোই হবে যা তার রাজত্বকে চ্যালেঞ্জ করার মতো বেপরোয়া এবং ভুল পরামর্শ দেওয়া একটি প্রজার প্রতি ছিল।"
আপনি উপরের উদ্ধৃতিতে লক্ষ্য করবেন, লেখক স্পষ্টভাবে বলেছেন যে সবসময় ভয়ঙ্কর দাঁতের অধিকারী বেবুনটিই কর্তা হয় না, আবার "রাজা সিংহও" শারীরিক লড়াইয়ে জিতে নিজের কর্তৃত্ব জাহির করে না—এটি শারীরিক কিছুর চেয়েও অনেক বেশি সূক্ষ্ম—এটি প্রাণীর কোনো আত্মিক গুণের প্রকাশ। আর মানুষের ক্ষেত্রেও তাই, সবসময় সবচেয়ে বড় এবং শারীরিকভাবে শক্তিশালী ব্যক্তিরাই শাসন করে না—শাসক এমন হয় সেই রহস্যময় আত্মিক গুণের কারণে যাকে আমরা তেজস্বীতা বলি, এবং যাকে মানুষ প্রায়শই "সাহস," বা "মেজাজ," বা "ধৈর্য" বলে। যখন দুজন ব্যক্তি একে অপরের সংস্পর্শে আসে, তখন সেখানে মানসিক সংগ্রাম হয়—এমনকি একটি শব্দও উচ্চারিত নাও হতে পারে—তবুও দুই জোড়া চোখ যখন একে অপরের দিকে তাকায়, তখন আত্মার সাথে আত্মার সংঘর্ষ হয়, এবং প্রত্যেকের মধ্যেকার একটি সূক্ষ্ম কিছু অপরের মধ্যেকার একটি সূক্ষ্ম কিছুর সাথে জড়িয়ে যায় এবং সংগ্রাম করে। এটি এক মুহূর্তে শেষ হতে পারে, কিন্তু সেই সময়ের জন্য দ্বন্দ্বটি মিটে যায়, এবং মানসিক যোদ্ধাদের প্রত্যেকেই জানে যে সে বিজয়ী বা পরাজিত, যে ক্ষেত্রেই হোক না কেন। অংশগ্রহণকারী পক্ষগুলির মধ্যে কোনো শত্রুতার অনুভূতি নাও থাকতে পারে, কিন্তু তবুও উভয় পক্ষেই একটি অভ্যন্তরীণ স্বীকৃতি থাকে যে তাদের মধ্যে এমন কিছু আছে যা অবিলম্বে নিষ্পত্তি করা দরকার। পক্ষগুলি একে অপরের ভালো বন্ধু হতে পারে, তবুও তাদের মধ্যে একজন সবসময় নেতৃত্ব দেয়। এবং এই নেতৃত্ব শারীরিক শক্তি, বুদ্ধিবৃত্তিক অর্জন, বা সাধারণ অর্থে সংস্কৃতির উপর নির্ভর করে না, বরং সেই সূক্ষ্ম গুণটির প্রকাশ ও স্বীকৃতির উপর নির্ভর করে, যাকে আমরা Spirit বলেছি।
মানুষেরা অচেতনভাবে নিজেদের এবং অন্যদের মধ্যেকার গুণাবলীর স্বীকৃতিকে তাদের শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে জোর দিয়ে থাকে। আমরা প্রায়শই শুনি মানুষ "স্পিরিটের অভাব"; "স্পিরিটহীন"; এবং অন্যদের "তাদের স্পিরিট ভেঙে গেছে" ইত্যাদি বলে। শব্দটি "মেজাজ" (mettle)-এর অর্থে ব্যবহৃত হয়। অভিধান অনুসারে একটি "মেজাজী" ঘোড়া বা মানুষ হলো "উচ্চ-তেজস্বী"; এবং একই কর্তৃপক্ষ "mettlesome" কে সংজ্ঞায়িত করে "স্পিরিটে পূর্ণ" হিসাবে, সুতরাং আপনি দেখতে পাচ্ছেন শব্দটি আমরা যেভাবে ব্যবহার করেছি সেভাবে ব্যবহৃত হয় তবে "তেজস্বীতা"-এর উত্সের ব্যাখ্যা দেওয়া হয় না। বিশুদ্ধ রেসের ঘোড়ার প্রজননকারীরা আপনাকে বলবেন যে একটি "স্পিরিট" সম্পন্ন ঘোড়া আরও বেশি সাহসী দৌড়াবে এবং প্রায়শই উচ্চতর শারীরিক বৈশিষ্ট্য থাকা সত্ত্বেও কম "স্পিরিট" বা "ক্লাস" সম্পন্ন ঘোড়াকে অতিক্রম করে এগিয়ে যাবে এবং তার শ্বাস-প্রশ্বাসকে হার মানাবে। ঘোড়াচালকরা জোর দিয়ে বলেন যে একটি ঘোড়ার "স্পিরিট"-এর অধিকারকে অন্যান্য ঘোড়ারাও স্বীকৃতি দেয়, যারা এর দ্বারা প্রভাবিত হয় এবং হতাশ হয়ে পড়ে ও নিজেদেরকে পরাজিত হতে দেয়, যদিও প্রায়শই তারা শারীরিকভাবে আরও ভালো দৌড়ের যন্ত্র হতে পারে। এই স্পিরিট হলো একটি মৌলিক অত্যাবশ্যক শক্তি যা সকল জীবন্ত জিনিসের মধ্যে মাত্রানুযায়ী বিদ্যমান—এবং এটিকে একজনের নিজের মধ্যে বিকশিত ও শক্তিশালী করা যেতে পারে। আমাদের পরবর্তী পাঠে আমরা মানুষের মধ্যে এর প্রকাশের কয়েকটি উদাহরণ দেব।
অলিভার ওয়েন্ডেল হোমস, তার একটি বইতে, দুইজনের মধ্যে তেজস্বীতার সংঘাতের নিম্নলিখিত স্পষ্ট বিবরণ দিয়েছেন: "কোহ-ই-নূর (The Koh-i-noor)-এর মুখ রাগে এত সাদা হয়ে গিয়েছিল যে তার নীল-কালো গোঁফ এবং দাড়ি তার বিপরীতে ভয়ংকর দেখাচ্ছিল। সে রাগে মুখ ভেংচি দিয়ে একটি গ্লাস ধরেছিল, যেন সে বক্তার দিকে তার ভেতরের জিনিস ছুঁড়ে মারবে। যুবক মেরিল্যান্ডার তার স্পষ্ট, স্থির চোখ তার উপর নিবদ্ধ করেছিল, এবং প্রায় অসাবধানে তার হাত তার বাহুতে রাখল, কিন্তু রত্নটি (Jewel) অনুভব করেছিল যে সে এটি সরাতে পারবে না। কোনো লাভ হয়নি। যুবকটি ছিল তার কর্তা, এবং একটি মারাত্মক ভারতীয় আলিঙ্গনে যেখানে লোকেরা তাদের চোখ দিয়ে কুস্তি করে, পাঁচ সেকেন্ডের মধ্যে শেষ হয়ে যায়, কিন্তু যা তাদের দুজনের মধ্যে একজনের পিঠ ভেঙে দেয়, এবং যা সত্তর বছর ধরে ভালো থাকে, একটি পরীক্ষাই যথেষ্ট—পুরো বিষয়টি স্থির করে দেয়—ঠিক যেমন যখন আস্তাবলের দুটি পালকযুক্ত গায়ক পাখি, সাহসী (game) এবং সাধারণ (dunghill), একসাথে আসে। একে অপরের দিকে এক-দুবার লাফ দেওয়ার পরে, এবং কয়েকটি তীব্র লাথির পরে, এর সমাপ্তি ঘটে; এবং পরাজিত পক্ষের জন্য এটি 'আপনার পরে, মহাশয়,' হয়ে যায় বাকি জীবনের জন্য সমস্ত সামাজিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে।"
ফথেরগিল বলেন: "এমিলি ব্রোন্টে একজন সম্পূর্ণ বজ্জাত—হিথক্লিফ (Heathcliff)-এর মধ্যে বিশাল ইচ্ছাশক্তি সম্পন্ন একটি সত্তার তার আদর্শকে ফুটিয়ে তুলেছিলেন। একটি বিশাল, পেশীবহুল পশু! ঠিক আছে, এটি ছিল একজন মেয়ের শক্তিশালী পুরুষের ধারণা; তবে আমি মনে করি আমি কিছু শান্ত, নিরীহ চেহারার চশমা পরা পুরুষকে দেখেছি, যারা খুব শীঘ্রই বজ্জাতটিকে দেখাতে পারত যে শ্রেষ্ঠত্ব কোথায় নিহিত।"
আপাতদৃষ্টিতে অপ্রতিরোধ্য প্রতিকূলতার মুখে তেজস্বীতার একটি বিখ্যাত ঐতিহাসিক উদাহরণ হলো রোচে ডি'আন্দেলির গির্জায় হিউগো, বিশপ অফ লিঙ্কন (Hugo, Bishop of Lincoln) এবং রিচার্ড কোউর ডি লায়ন (Richard Coeur de Lion)-এর মধ্যেকার সাক্ষাৎকার। নরম্যান্ডিতে যুদ্ধ চালিয়ে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষায়, রিচার্ড তার ব্যারন এবং বিশপদের কাছ থেকে অতিরিক্ত সরবরাহ এবং অর্থ দাবি করেছিলেন, কিন্তু হিউগো সৈন্য বা অর্থ সরবরাহ করতে অস্বীকার করেছিলেন। তিনি দাবি করেছিলেন যে লিঙ্কনের চার্চ আইনিভাবে ব্রিটেনের চার সমুদ্রের মধ্যে সামরিক পরিষেবার জন্য লোক এবং অর্থ সরবরাহ করতে বাধ্য হলেও, নরম্যান্ডির যুদ্ধ সেই সীমার মধ্যে আসে না, এবং তিনি রাজাকে অস্বীকার করেছিলেন। সিংহ-হৃদয় নামে পরিচিত রাজা রিচার্ড একজন বিপজ্জনক মানুষ ছিলেন যাকে অস্বীকার করা যেত, এবং তাই যখন তিনি বিশপ হিউগোকে নরম্যান্ডিতে ডেকে পাঠালেন, এবং পরবর্তীজন সিংহের ডেরায় তাকে চ্যালেঞ্জ জানাতে এগিয়ে গেলেন, তখন খুব কম লোকই ফলাফলের বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেছিল, এবং বিশপের পতনকে স্বাভাবিক বলে ধরে নেওয়া হয়েছিল। বিশপ যখন নরম্যান্ডিতে অবতরণ করলেন, তখন দুজন বন্ধুত্বপূর্ণ ব্যারন তাকে জানালেন যে রাজা তার উপর ভয়ানক রাগান্বিত, এবং যারা তাকে রাজকীয় উপস্থিতিতে প্রবেশের আগে তার কাছে কিছু নম্র, আপোষমূলক বার্তা পাঠাতে পরামর্শ দিয়েছিলেন। কিন্তু বিশপ তা করতে অস্বীকার করলেন এবং সাহসের সাথে তার রাজার সাথে দেখা করতে এগিয়ে গেলেন। বিশপ যখন প্রবেশ করলেন তখন রিচার্ড মাস (Mass) চলাকালীন বসে ছিলেন। হিউগো তার দিকে এগিয়ে গেলেন, এবং তার ভ্রূকুটি উপেক্ষা করে বললেন, "আমাকে চুম্বন করুন, আমার প্রভু রাজা!" রিচার্ড ক্রুদ্ধভাবে মুখ ফিরিয়ে নিলেন, তার অভিবাদন প্রত্যাখ্যান করলেন। কিন্তু হিউগো তার চোখের দিকে তাকিয়ে রাজার কাঁধ জোরে ঝাঁকাতে ঝাঁকাতে তার দাবি পুনরাবৃত্তি করলেন। রাজা রাগ এবং হতাশায় গর্জন করে উঠলেন, "তুমি এর যোগ্য নও।" হিউগো, রাজার কাঁধ আরও জোরে ঝাঁকাতে ঝাঁকাতে পাল্টা জবাব দিলেন, "আমি যোগ্য।" রাজা ধীরে ধীরে বিশপের চোখ থেকে তার চোখ নামিয়ে নিলেন, এবং রাজকীয় অভিবাদন ও চুম্বন দিলেন, এবং বিশপ শান্তভাবে সেই অনুষ্ঠানে অংশ নিতে এগিয়ে গেলেন। হিউগো পরে রাজার কাউন্সিল চেম্বারেও রাজাকে অস্বীকার করলেন, এবং তার সিদ্ধান্তে অটল রইলেন, এমনকি রানীকে অবিশ্বাস করার জন্য তার রাজকীয় কর্তাকে তিরস্কার করার সাহসও দেখালেন। কাউন্সিল হতবাক হয়ে গিয়েছিল, কারণ রিচার্ডের সাহস এবং জ্বলন্ত মেজাজ সম্পর্কে জানার কারণে তারা ভেবেছিল হিউগো এক মুহূর্তে চূর্ণ হবেন—কিন্তু তার পরিবর্তে তিনি তেজস্বীতার সংগ্রামে বিজয়ী হিসেবে আবির্ভূত হলেন। ঐতিহাসিক বলেন: "সিংহটি মুহূর্তের জন্য পোষ মেনেছিল। রাজা কিছুই স্বীকার করেননি, তবে তার আবেগ দমন করে পরে মন্তব্য করেছিলেন, 'যদি লিঙ্কনের আমার প্রভুর মতো সমস্ত বিশপ হতেন, তবে আমাদের মধ্যে কোনো রাজপুত্র তাদের মধ্যে মাথা উঁচু করে রাখতে পারত না।" এবং এই দৃঢ়চেতা বিশপ অফ লিঙ্কন কর্তৃক একজন রাজাকে পরাজিত করার এটি প্রথম ঘটনা ছিল না। তার প্রথম জীবনে, রাজা হেনরি প্ল্যান্টাজেনেট তাকে বিশপ করার কিছুক্ষণ পরে, তিনি সেই রাজার সাথে একটি তীব্র বিরোধে জড়িয়ে পড়েন। হেনরি যখন তার সভাসদদের দ্বারা পরিবেষ্টিত উডস্টক পার্কে ছিলেন তখন হিউগো কাছাকাছি এলেন। রাজা বিশপকে দেখতে পাননি বলে ভান করলেন, তার প্রতি কোনো মনোযোগই দিলেন না। কয়েক মুহূর্তের চাপা নীরবতার পর, বিশপ রাজার পাশে বসা একজন শক্তিশালী আর্লকে একপাশে ঠেলে দিয়ে রাজার পাশে তার জায়গা নিলেন। রাজা তার চামড়ার গ্লাভস মেরামত করার ভান করছিলেন। বিশপ হাসি খুশি এবং হালকাভাবে বললেন: "মহারাজ আমাকে ফ্যালাইসের আপনার কাজিনের কথা মনে করিয়ে দিচ্ছেন।" ফ্যালাইস ছিল সেই স্থান যেখানে হেনরির পূর্বপুরুষ ডিউক রবার্ট চর্মকার আরলোটা নামের এক মেয়ের সাথে মিলিত হয়েছিলেন, যিনি তাকে তার অবৈধ পুত্র উইলিয়াম দ্য কনকারর-কে জন্ম দিয়েছিলেন। বিশপের রাজার পূর্বপুরুষের প্রতি ধৃষ্টতামূলক ইঙ্গিত রাজার জন্য অনেক বেশি ছিল, এবং তিনি সেই মুখোমুখি সংঘর্ষে খারাপভাবে পরাজিত হলেন এবং পরে বিশপের ইচ্ছায় সম্মত হলেন।
তবে ফথেরগিল সত্যই বলেছেন: "এটি অনুমান করা একটি বিরাট ভুল যে এই ইচ্ছাশক্তি (Will) সর্বদা নিজেকে প্রকাশ করতে প্রস্তুত; তা থেকে দূরে। এটির প্রায়শই নিজেকে লুকিয়ে রাখার প্রবণতা থাকে, এবং এটি খুব কমই অনেক মনোরম বাহ্যিকতার অধীনে পাওয়া যায় না। এমন পুরুষ এবং মহিলাও আছেন, যারা এমন সৌজন্যতা প্রদর্শন করেন যে মনে হয় তাদের নিজস্ব কোনো ইচ্ছা নেই; মনে হয় তারা কেবল অন্যদের কাছে যা কিছু সম্মত তা করার জন্যই বিদ্যমান; কিন্তু কেবল সময় আসার জন্য অপেক্ষা করুন, এবং তারপরে সুপ্ত ইচ্ছাশক্তি প্রকাশিত হয়, এবং আমরা এই মখমলের গ্লাভসের নীচে দেখতে পাই লোহার হাত—এবং তাতে কোনো ভুল নেই। এটিই কূটনীতিবিদের গোপনীয়তা। তাল্লেয়ারঁ (Talleyrand) এটি একটি উল্লেখযোগ্য মাত্রায় ধারণ করেছিলেন, এবং একজন শান্ত, সাহসী, সফল কূটনীতিবিদ ছিলেন; ক্যাভুরও (Cavour) এই ক্ষমতা ধারণ করেছিলেন এবং এটি বিজ্ঞতার সাথে ব্যবহার করেছিলেন। ফাঁকা আওয়াজকারীরা (blusterer) এবং বাগাড়ম্বরকারীরা (bragger) এটি থেকে বঞ্চিত।" এটি একটি সূক্ষ্ম, ক্ষীণ শক্তি, যা পৃষ্ঠের নীচে এবং প্রমাণ থেকে দূরে সুপ্ত অবস্থায় থাকে—কিন্তু যখন এটির প্রয়োজন হয় তখন এটি গতিশীল বৈদ্যুতিক স্ফুলিঙ্গের মতো ঝলসে ওঠে, এর সামনে সবকিছুকে তাড়িয়ে নিয়ে যায়। এটি একটি মৌলিক শক্তি, যার অপ্রতিরোধ্য ক্ষমতা রয়েছে।
চতুর্থ পাঠ
সুপ্ত ক্ষমতা (Latent Powers)
আন্তরিকতা, উৎসাহ এবং আকাঙ্ক্ষার ভূমিকা। ইচ্ছাশক্তির প্রকাশ। ইচ্ছাশক্তি এবং তার পিছনে যা কিছু আছে।
আপনাদের বেশিরভাগই দৈনন্দিন জীবনের বাস্তব অভিজ্ঞতা থেকে জানেন যে আমাদের শারীরিক গঠনে এমন কিছু আছে যাকে আমরা "সেকেন্ড-উইন্ড" বলি। আমরা কিছু শারীরিক কাজ করার চেষ্টা করেছি, এবং কিছুক্ষণ পরে নিজেদের "দম ফুরিয়ে যাওয়া" অনুভব করেছি, অর্থাৎ শ্বাস ছোট হয়ে গেছে, এবং আমরা আমাদের হাঁপানো শরীরকে থামিয়ে বিশ্রাম নিতে প্রলুব্ধ হই। কিন্তু, আমরা অভিজ্ঞতার মাধ্যমেও দেখেছি যে আমরা যদি হাতে থাকা কাজটি ধরে রাখি তবে শারীরিক কষ্টের অনুভূতি সাধারণত চলে যায় এবং আমরা যাকে "সেকেন্ড-উইন্ড" বলা হয় তা লাভ করি। এখন এই "সেকেন্ড-উইন্ড" আসলে কী, তা একটি বিষয় যা দীর্ঘদিন ধরে শরীরতত্ত্ববিদদেরকে বিভ্রান্ত করেছে, এবং এমনকি আজ অবধিও তারা এই ঘটনার অন্তর্নিহিত কারণ সম্পর্কে খুব ভালো অনুমান দিতে পারেননি। মনে হয় এটি জরুরী অবস্থার জন্য সঞ্চিত প্রাণশক্তির রিজার্ভ ভান্ডার—সুপ্ত শারীরিক শক্তি—খুলে যাওয়ার কারণে অর্জিত একটি নতুন শুরু। যে সকল ব্যক্তিরা অ্যাথলেটিক খেলায় নিযুক্ত আছেন তারা এই অদ্ভুত শারীরবৃত্তীয় ঘটনার বিস্তারিত খুব ভালোভাবে জানেন—এর বাস্তবতা সন্দেহ করার মতো কিছু নয়।
এবং, যেমনটি প্রায়শই ঘটে, পরীক্ষা দেখা যায় যে প্রকৃতির কাজের মধ্যে মানসিক স্তরে এবং শারীরিক স্তরে একটি অদ্ভুত মিল রয়েছে। ঠিক যেমন একটি শারীরিক "সেকেন্ড-উইন্ড" আছে, তেমনি একটি মানসিক রিজার্ভ শক্তি বা সুপ্ত শক্তিও আছে যার উপর আমরা ভরসা করতে পারি এবং এভাবে একটি নতুন শুরু পেতে পারি। উপরে উল্লিখিত শারীরিক "সেকেন্ড-উইন্ড"-এর সাথে সম্পর্কিত ঘটনাগুলি নির্দিষ্ট মানসিক ঘটনার দ্বারা প্রায় অবিকলভাবে অনুলিপি করা হয়। কিছু ক্লান্তিকর মানসিক কাজ করার সময় আমরা ক্লান্ত হয়ে যেতে পারি, এবং আমরা অনুভব করতে শুরু করি যে আমরা "সম্পূর্ণভাবে শেষ," যখন হঠাৎ! কিছু নতুন প্রেরণা আসে—এবং আমরা একটি সম্পূর্ণ মানসিক "সেকেন্ড-উইন্ড" নিয়ে আমাদের কাজ শুরু করি যা মূল প্রচেষ্টার চেয়ে অনেক বেশি সতেজতা, তেজস্বীতা এবং উৎসাহ নিয়ে হয়। আমরা মানসিক শক্তির একটি নতুন উত্স বা সরবরাহে ট্যাপ করেছি।
আমাদের বেশিরভাগেরই আমাদের সত্তার মধ্যে থাকা রিজার্ভ মানসিক শক্তি এবং বলগুলি সম্পর্কে সামান্যই ধারণা আছে। আমরা আমাদের স্বাভাবিক গতিতে চলতে থাকি, মনে করি যে আমরা আমাদের সেরাটা করছি এবং জীবনে যা আছে তা থেকে সবই পাচ্ছি—মনে করি যে আমরা আমাদের সর্বোচ্চ ক্ষমতা দিয়ে নিজেদের প্রকাশ করছি। কিন্তু আমরা কেবল প্রথম-উইন্ড মানসিক অবস্থায় জীবনযাপন করছি, এবং আমাদের কর্মক্ষম মানসিকতার পিছনে রয়েছে বিস্ময়কর মানসিক শক্তি এবং ক্ষমতার ভান্ডার—অনুষদগুলি সুপ্ত অবস্থায় পড়ে আছে—শক্তি সুপ্ত অবস্থায় আছে—যা সক্রিয়তা এবং বাহ্যিক প্রকাশের জন্য ইচ্ছাশক্তির (Will)-এর জাদু নির্দেশের অপেক্ষায় রয়েছে। আমরা যা উপলব্ধি করেছি তার চেয়েও অনেক মহান সত্তা—আমরা যদি শুধু জানতাম তবে আমরা শক্তির দৈত্য। আমাদের মধ্যে অনেকেই অল্পবয়সী হাতির মতো যারা দুর্বল মানুষের দ্বারা নিজেদেরকে আয়ত্ত করতে দেয় এবং তাদের গতিতে চলতে দেয়, তারা তাদের দেহের মধ্যে লুকিয়ে থাকা প্রবল শক্তি ও ক্ষমতার কথা সামান্যই স্বপ্ন দেখে।
আপনারা যারা আমাদের "The Inner Consciousness" নামক ছোট্ট পুস্তিকাটি পড়েছেন তারা সাধারণ বাহ্যিক চেতনার স্তরের উপরে এবং নীচে থাকা অঞ্চলগুলি সম্পর্কে আমরা যা বলেছিলাম তা স্মরণ করতে পারবেন। এবং মনের সেই লুকানো স্তরগুলিতে রয়েছে অকথ্য সম্ভাবনা—বিশাল মানসিক কাজ এবং অর্জনের জন্য কাঁচামাল—বিস্ময়কর সাফল্যের জন্য সঞ্চয়কারী ব্যাটারি। আমাদের সমস্যা হলো যে আমরা এই অনুষদগুলির অস্তিত্ব উপলব্ধি করি না। আমরা মনে করি যে আমরা কেবল আমাদের সাধারণ হাঁটার গতিতে যা প্রকাশ করি তাই। আরেকটি সমস্যা হলো যে আমাদের কাজ করার জন্য প্রেরণা (incentive) ছিল না—আমরা মহান কাজ করার আগ্রহের অভাব অনুভব করেছি—আমরা যথেষ্ট তীব্রভাবে চাইনি। এই "যথেষ্ট তীব্রভাবে চাওয়া" হলো জীবনের প্রধান উদ্দীপক শক্তি। আকাঙ্ক্ষা (Desire) হলো সেই আগুন যা ইচ্ছাশক্তির (Will)-এর বাষ্পকে জাগিয়ে তোলে। প্রেরণা ছাড়া—এবং এর অর্থ আকাঙ্ক্ষা ছাড়া—আমরা... (অনুচ্ছেদটি এখানেই শেষ হয়েছে)।
কোন মন্তব্য নেই:
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন